自從影片上傳至今，我以為已經過了一週之久，發現打開電腦寫文的這瞬間，其實才過了3天而已。3天的日子裡，有無數的朋友問我能不能寫一篇長文來反駁、討論，我自己也想了很久，最後實在看不下這麼多台灣人因此被影響，對韓國社會現況有了錯誤的認知，因此決定下筆寫下這篇文章。
首先介紹一下我自己，韓文系畢業後，暑假在韓國某大學上了人權相關課程，後銜接到別所學校就讀社會學研究所。我是台灣人，生理女性。所以本篇文章，我會以「外國人、生理、社會性別都是女性，以及社會學研究生」的視角去分析和敘述。
影片的一開始，宋讚養本人以「我是韓國人，想告訴大家真實的韓國社會」的樣貌出現，這句話與他的國籍本身，造成台灣觀眾產生一種「韓國人說韓國」、「可以放心相信」先入為主的觀念；而宋讚養本人又強調自己會以一個「中立」的立場去敘述韓國男女現況，可惜將整個影片，以及他本人在社群媒體上的發言後，實在很難相信他是以中立的角度在看待和敘述整件事情。
當然，不論是女性主義（feminism）還是性別（gender/sex）議題，在各個國家都還是很有爭議的議題，在韓國更是如此。以台灣人的視角，確實是很難理解、消化韓國性別議題、女性主義的現況和各種脈絡發展，因為在韓國，這種社會問題的結構和深度，相較之下都比台灣來得更加嚴峻。
但就是因為如此，我們在討論韓國的性別議題時，就應該更加謹慎的去參考各方面的資料，再去加以論述。而很可惜的是，宋讚養本人在敘述韓國性別不平等的「起源」時，就以錯誤的論點下定論了。
「儒家思想」才是造成男尊女卑、父權主義社會根深柢固的原因
男尊女卑的思想，在以前的各個國家、亞洲國家確實存在，甚至根深蒂固至今，他以「戰爭」、「做粗工」，以及「生太多小孩需要女性照顧」為理由，想藉此解析韓國男尊女卑的社會結構，但事實是，導致韓國（或者我們可說包含台灣在內的亞洲各國）男尊女卑的最大原因，就是所謂的「儒家思想」。朝鮮是儒教國家，與當時的中國朝貢關係之深，儒家思想成為了當時朝鮮社會道德標準，不單是性別，各種社會層面皆或多或少受此影響。
在亞洲各國隨著世界趨勢一起進入現代化過程之時，朝鮮是相對堅持保留「中國文化」、「儒家思想」的國家。譬如說，在朝鮮時代當時，上至兩班貴族，下至平民百姓，雖然已有「韓文」（又稱諺文）的出現，但還是以漢字的識字與否為身份區隔，甚至是作為評判文學作品的高低標準之一。直到現代，漢字語仍舊佔據詞彙的一大部分，此外多數漢字語的使用仍偏學術性用語而非一般生活用語。透過文字語言作為範例，我們更能知道儒學是如何影響韓國社會直至今日。
小至語言文字，大到性別議題，儒家思想是造成男尊女卑、父權主義社會根深柢固的最大原因。
基進女性主義（Radical Feminism）固然存在，但不該忽視其他聲音
基進女性主義（Radical Feminism）為女性主義裡的其中一個派別，它的核心在於「性別壓迫是所有不平等的根源」，這種結構性的問題必須由它的根源，也就是性別差異著手解決。但生理性別（Sex）的差異始終存在，這也是為什麼性別議題始終難以解決的原因之一。
以我的觀察來說，韓國的基進女性主義者確實不佔少數，她們比起其他派別的女性主義者，更願意花時間、精力來組織團體，發聲、做社會運動，甚至是組織政黨，但僅以此無法代表「基進女性主義」就是韓國社會的主流。
韓國著名的基進女性主義論壇有Megalian與Womad，它們原先都在DC INSIDE的社群網站上活動，後來自行架設網站－Megalian，再因理念不同等問題，出現了Womad這個分支。而現在，除了特定網站之外，人權、性別等社會議題較為開放氛圍的Twitter上可以見到她們的蹤影。時不時的也可以見到基進女性主義者與女性主義者、與生理男性辯論的畫面。
就像宋讚養本人在影片裡提到，在探討一件事情之前，我們必須先去了解那個國家的文化，因此就如同我本人，在理解韓國基進女性主義之時，也花了很多時間去了解，才有辦法「理解」，但始終不能「完全接受」。
如同在影片裡提到的《淑明女大事件》，事情發生於今年2月，一位已動過性別轉換手術，並在法律上合法取得女性身份的跨性別者，考取上淑明女大法律系，卻因為各方的輿論壓力下，最後放棄入學，等待明年重考。
由於基進女性主義排斥跨性別者（Transgender），強調「生理女性」權益的她們，認定她的入學間接象徵著男性入侵「女性空間」，於是各校的基進女性主義社團連署發表反對入學聲明。
「女子無才便是德」等諸如此類的性別不平等概念，導致女性的受教權被忽視、剝奪於無形之中。為了彌補女性教育空白、提高女性升學率，才另外成立了女子大學，供女性受教育。在這樣的前提之下，女大成為了女性專屬的、接收知識的殿堂，而跨性別者的加入，也造成了基進女性主義者的大力反彈。
但其實諷刺的是，女大的存在在現代社會反而象徵著「性別不平等」。不論是基進女性主義者歧視非生理女性、男性、跨性別者，還是女大的存在本身，都在告訴我們，差別仍舊存在。
儘管最後該跨性別生還是不敵反對聲浪，決定放棄入學資格，但並不表示在韓國並沒有正面的聲音，更不苟同宋讚養在影片裡所說的「女子大學可以說是女權的代名詞」。因為當時不論是個人、同校學生、社會團體、律師團體，甚至是她原先準備入學的系上教授，還是有很多人給予正向回饋與鼓勵，而我當時也是連署中的一員。
而她本人後來聲明，雖然放棄入學，但至少自己跨性別者的身份被社會看見，足矣。
對女性主義的錯誤認知，女性主義的單一框架化
宋讚養的影片裡其中的最大問題在於，他並沒有先確實的了解「女性主義」後，再加以探討韓國社會現況。如同先前所提到，基進女性主義（Radical Feminism）為女性主義裡的其中一個派別，它不能代表所有女性主義，理所當然我們也不能將基進女性主義和女性主義混為一談。
他在影片裡提到了幾個基進女性主義論壇（組織），其中Megalian與Womad已經不用再提，畢竟她們就是真正的女性主義者，並以此身份認同活動。但是我想指出其中的幾點錯誤，譬如說，韓國女性家族部這個公家機關，與名為韓國女性民友會（Korean WomenLink)的社會團體。
女性家族部成立的原因其實和女子大學差不多，簡單來說就是因為女性的權益在父權主義社會下長期被排除在外，所以最後成立了一個「女性家族部」，專門處理女性、青少年、多文化家庭等事務，連偷拍、家暴也都找他們處理。成立的這幾十年間，這個政府機關替女性爭取了夜間、清晨地鐵專用車廂、停車場專用車位等福利政策，並長期投入研究女性權益，我印象最深刻的是關於針孔攝影機偷拍受害者報告，以及文化產業下女性刻板印象的影響等等。有興趣、剛好也懂韓文的朋友可以上女性家族部的官方網站下載檔案拜讀。
女性家族部的存在一直以來都受到質疑，有人質疑為什麼要特別設置一個部門給女性，有些人覺得給的補助款太多、質疑他們把錢花到哪裡去，有些人質疑報告內容、質疑部門裡長官的發言，揚言要連署把這個部門廢掉。
韓國女性民友會（Korean WomenLink)是韓國著名的女性團體，他們最大的貢獻為推動去除「戶口制度」，除此之外他們還提供女性各種商談及法律上的支援與協助。不論是這次N號房事件，還是在這之前在韓國大街小巷裡發生的偷拍事件，女性民友會就有提供支援，協助受害者刪除流竄在網路上的「復仇式色情(Revenge porn)」或是被偷拍、脅迫下留下的影片、照片與資料等等。
看到這裡，大家還覺得宋讚養在影片裡提到的組織，真的「全都屬於」基進女性主義派別嗎？我知道韓國的維基百科裡將它們分類在基進女性主義派別，但那種誰都可以修改的開放式資訊分享網站的資訊，是我們能一味相信的嗎？希望大家多多思考。
我的生活不是你的A片
宋讚養在影片裡提到，《82年生的金智英》裡金智英的一生，譬如說遭偷拍在韓國是「比較極端」的行為，身為長期居住韓國的留學生，我必須說，可能因為他沒有去過女廁不清楚，但就我的經驗來講，我在韓國待過三間學校，有兩間學校的廁所都有發現針孔，一個在教學大樓、一個在圖書館。以前常去的迷妹搶票聖地網咖女廁也發現針孔，去年去的拼盤演唱會的流動廁所內也有發現針孔。甚至如果你是較關心韓國社會新聞的人的話，幾乎每天都能看見和「偷拍」有關的新聞。
就最近來說的話，N號房無疑是最大的案件，再來昨天韓國某家大型藥廠的長子涉嫌偷拍，還將影片上傳至Twitter。警方向法院申請搜索票，被以「受害者沒有露臉」、「上傳者主動刪除」，以及「受害者不想把事情鬧大」等理由駁回檢察官的申請。
我曾經讀過兩位遭受「復仇式色情」受害者的訪問，她們在不知情的情況下遭伴侶拍攝影片，而伴侶又在不知情的情況下將影片上傳至網路，從此之後影片在網路上不斷繁殖，她一下是「口交很厲害的女後輩」、一下是「很會的前女友」，又突然變成「合得來的炮友」，她只能哭著寫信給網站管理員，請他們幫她刪除影片，但刪了之後，影片還是會無限繁殖。更不用說，如果要請專人刪除的話，還得付出一筆2-300萬韓元的支出。
因為文章篇幅的關係，這部分就先講到這裡，如果有人對這部分有興趣，可以參考關鍵字搜尋，網路上已有大量文章可閱讀。
「女性主義不只是解放女性，同時也是解放男性。」
「在女性主義裡面，男性也是不可缺少的一份子，我們不只是想解放女性，也想解放男性，因為無論男女，都被社會賦予過多期待與刻板印象，我們想要改善這個現象。」
這幾年女性主義經常遭受汙名化，甚至有人質疑「為什麼要叫女性主義，而不是男女平等主義？」或是「女性主義就是女權自助餐，只想要權利，不想要義務」，真的是這樣嗎？吳嘉麗感慨地表示，「女性在過去都是遭受壓迫、沒有太多權力的角色，歷史上也都是用男性的角度看世界，女性主義代表要用女性的角度看世界，爭取女性的權益，但並不是從此否決男性、打壓男性。」
這是現任女書店經營者吳嘉麗在接受訪問時說過的話。
「女性千百年來一直在當鏡子，當有法術、有美妙魔力的鏡子，可以把鏡子外的男人照成兩倍大。沒有這樣的法術，地球現在恐怕都還處處沼澤和叢林。……女性要是不低下，男性就大不起來。」
— 吳爾芙 《自己的房間》
而這段則是著名現代主義、女性主義作家吳爾芙在《自己的房間》裡寫下的句子。
男性說教(Mansplain)、社會壓力將女性限制在框架內，在那個框架裡，女性必須被消音、臣服於男性，而那些難以控制的、不聽話的、不臣服的女性，變成為「厭女」的對象，厭女之後是歧視，後是殺女(Femicides)，是女性在日常生活中實際面對的現實與威脅。
我不否認基進女性主義在韓國的行動，造成了某些影響，也不否認她們在網路上對男性做的謾罵。這對身為女性主義者(Feminist)的我來說，也是不贊同的行為，因為我所支持的女性主義，是自由、是平等，沒有任何一個人是優越的，也不想排擠社會上的任何一個人。
但我更加不能贊同的，是宋讚養在影片裡，口頭說著「我要以中立的立場去分析」，卻以一個父權社會下既得利益者的角度，不斷的將女性主義單一框架化，不斷地抨擊女性主義，將「女性」這個父權社會下的「第二性」、「犧牲者」、「受害者」，輕鬆地放上了「加害者」的位置上。
抨擊基進女性主義不會使我們的社會變得更公平、更自由、更平等，更何況宋讚養等「KOL」，在現代社會身為有影響力的「自媒體」，希望他們在面對這些社會議題之時，可以更加多方面的搜集、參考資料，再向觀眾傳達訊息，才不會有誤差與造成誤解的可能。
文章到此，全為我個人的觀點與立場，若有任何地方想有疑問、指教，歡迎留言一同討論。謝謝大家！
