針對《宋讚養韓國女性主義影片》一文的回應與參考資料分享

  1. 在韓國,若一個人是女性主義者,她/他會稱自己為Feminist,反之,如果她/他的身分認同為基進派別,則會稱自己Radical Feminist。也就是說,女性主義與基進女性主義(女權主義)並無混淆疑慮,是外界以錯誤觀點將女性主義單一框架化,這也是我決定下筆寫文章澄清的原因。
  2. 宋讚養在影片中將「韓國的」基進女性主義去脈絡化,抨擊他所謂的「女權主義」對韓國社會造成的惡影響,塑造出「韓國男生很可憐、你們都被誤導了」,以及「韓國女權高漲」的樣貌。導致目前影片上傳不到一週,已有許多台灣網友因此支影片,抨擊韓國基進女性主義的存在。我認為在女性主義發展的過程中,不論是基進女性主義、自由女性主義(Liberal feminism)、社會主義女性主義(Socialist feminism)等派別都有存在之必要,不應單一框架化、去脈絡化,甚至抹去其存在之意義。
  3. 他曾在影片裡提到,「自己也不想講這個話題,是為了為拍攝N號房影片所做的鋪陳」,在此我想鄭重請問:「N號房和基進女性主義有何關係?」 談論女性被脅迫、偷拍、性騷擾的社會案件之前,為什麼還要檢討基進女性主義,意義何在?
  4. 關於女性家族部的爭議,根據本人的觀察,韓國網友質疑的部分有:無存在必要、管太多(譬如對文化產業裡的女性樣貌做出規勸、建議)、預算金額,以及2007年度帳目不清等問題。不過這個部分,有人抨擊的同時當然也有人貼出證據反擊,這裡我就不贅述,若有人真的有興趣,可以自己去找資料閱讀,謝謝。我個人認為,在父權主義社會下,女性、青少年、老人與多元文化家庭等群體長時間被社會排除在外,女性家族部的存在提供給社會弱勢許多幫助。即使行政方面有疏失,也不該主張廢除該部門,應該就事論事,找出行政者的問題之處,並加以改進。
  5. 質疑我對Radical Feminism的立場不清、不敢指責基進女性主義,甚至說我「不懂得清理自己運動裡的豬隊友,反倒忙著切割『白馬非馬』,恕難認同。」我想,如果真的有認真讀完本人的上篇拙作,應該能清楚地看見我確實有指出基進女性主義的缺點,也表示過本人對於Radical Feminism某些行為的「不苟同」,這點我想我不必再花多時間做出解釋。
  6. 本人一直都在強調,Radical Feminism為Feminism裡的一個派別,我們的共同目標是打破「性別不平等」與「父權主義」,儘管在進行社會運動的過程當中使用了不同方式,但不代表我們所追求的理想不同,因此我認為,不該否認Radical Feminism存在的必要性。(關於女性主義派別的分析與辯論可參考《女性主義理論與流變》與《性、高跟鞋與吳爾芙:一部女性主義論戰史》等書)
  7. 至此,我想提出一個問題:「我們該如何定義Radical Feminism」?自從宋讚養的影片播出後,不論是我本人,亦或是一些提出質疑的網友,都被他與其他網友以「你很像激進派的人裝正經」,將我們擅自分門別類。這樣的做法,讓人不得不去質疑,是否只要提出「反論」,就是Radical 呢?我個人認為,基進女性主義者應該是個人的「身份認同」,而不是由外人賦予的「社會角色」,輕易地將一個人視為「基進女性主義者」,在某種程度上來說,對真正的基進女性者也許是種不禮貌的行為。
  8. 看見有些網友質疑本人在上篇拙作中所指出的「儒家思想是造成韓國(朝鮮)男尊女卑的最大原因」有誤、過於偏頗,但仔細看就能發現,我並沒有直接了當的說「只有這個原因」,而是點出儒家思想在朝鮮時代成為了當時的社會道德標準,不光是性別,連社會的各種層面皆或多或少都受影響。根據「韓國古文史學會」在1996年的研究指出,朝鮮時代中後半開始,儒家思想漸漸成為朝鮮社會的中心思想,影響社會制度與文化等各個層面,也因此開始出現男尊女卑的思想,而後成為了由父權主義支配的社會。
  1. 王曉丹、余貞誼,、方念萱、姜貞吟、韓宜臻、胡錦媛、黃囇莉、楊婉瑩、孫嘉穗、陳惠馨、康庭瑜(2019)。《這是愛女,也是厭女:如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略?》,大家出版社。
  2. Allan G. Johnson(2008)。《性別打結:拆除父權違建》( 成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓,譯),群學。
  3. Kate Manne(2019)。《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》(巫靜文,譯),麥田。
  4. 維吉尼亞.吳爾芙(2017)。《自己的房間》(宋偉航,譯),漫遊者文化
  5. 顧燕翎、劉毓秀、王瑞香、林津如、范情(2019)。《女性主義理論與流變》,貓頭鷹。
  1. 최정운,『한국인의 탄생』, 서울: 미지북스, 2013.
  2. 최정운,『한국인의 발견』, 서울: 미지북스, 2016.
  3. 김미숙 외(역) (2018). Anthony Giddens의 Sociology(8th ed.). 서울: 을유문화사.
  4. 김영찬 외(역)(1998). Rita Felski의 The Gender of Modernity. 서울: 거름.
  5. 정희진,『페미니즘의 도전』, 서울: 교양인, 2013.
  1. 女性主義=女權自助餐?女書店吳嘉麗:不只解放女性,也要解放男
  2. 在性騷擾被說出來之前──隱形而致命的「詮釋不正義」
  3. 「性暴力不是女性議題,而是人權議題」
  4. 網路性霸凌──那些受害於數位性別暴力裡的人們,尤其是女人
  5. 窮是「她自己」的問題?男人養家觀念下,被掩蓋的女性貧窮
  1. 내 영상이 돌다니…“몰카, 지워도 지워도 끝나지 않는 지옥
  2. 혐오의 정치경제적 구조
  3. 성폭력 ‘무고’에 대한 통념이 거짓이라는 게 밝혀졌다
  4. 사회는 “애나 잘 키워라”지만 엄마들은 “정치한다”
  5. ‘n번방 사건’과 혐오… 이 책 있어서 다행이다

--

--

--

生不對、死不起。一個留學生BPD患者的日記。我有精神疾病,我追星、我參加社會運動。

Love podcasts or audiobooks? Learn on the go with our new app.

Get the Medium app

A button that says 'Download on the App Store', and if clicked it will lead you to the iOS App store
A button that says 'Get it on, Google Play', and if clicked it will lead you to the Google Play store
朵拉

朵拉

生不對、死不起。一個留學生BPD患者的日記。我有精神疾病,我追星、我參加社會運動。

More from Medium

FRIENDSHIP

Our Mistakes are Divine

Have you abandoned yourself?

I Have Been Abused by a Narcissist, but Am I a Victim?