針對《宋讚養韓國女性主義影片》一文的回應與參考資料分享

大家好,沒想到上篇文章會得到這麼大的迴響,首先謝謝願意讀完整篇文章的大家,另外,對於部分網友提出的疑問,我想在以下做出幾點澄清與回應。

  1. 在韓國,若一個人是女性主義者,她/他會稱自己為Feminist,反之,如果她/他的身分認同為基進派別,則會稱自己Radical Feminist。也就是說,女性主義與基進女性主義(女權主義)並無混淆疑慮,是外界以錯誤觀點將女性主義單一框架化,這也是我決定下筆寫文章澄清的原因。
  2. 宋讚養在影片中將「韓國的」基進女性主義去脈絡化,抨擊他所謂的「女權主義」對韓國社會造成的惡影響,塑造出「韓國男生很可憐、你們都被誤導了」,以及「韓國女權高漲」的樣貌。導致目前影片上傳不到一週,已有許多台灣網友因此支影片,抨擊韓國基進女性主義的存在。我認為在女性主義發展的過程中,不論是基進女性主義、自由女性主義(Liberal feminism)、社會主義女性主義(Socialist feminism)等派別都有存在之必要,不應單一框架化、去脈絡化,甚至抹去其存在之意義。
  3. 他曾在影片裡提到,「自己也不想講這個話題,是為了為拍攝N號房影片所做的鋪陳」,在此我想鄭重請問:「N號房和基進女性主義有何關係?」 談論女性被脅迫、偷拍、性騷擾的社會案件之前,為什麼還要檢討基進女性主義,意義何在?
  4. 關於女性家族部的爭議,根據本人的觀察,韓國網友質疑的部分有:無存在必要、管太多(譬如對文化產業裡的女性樣貌做出規勸、建議)、預算金額,以及2007年度帳目不清等問題。不過這個部分,有人抨擊的同時當然也有人貼出證據反擊,這裡我就不贅述,若有人真的有興趣,可以自己去找資料閱讀,謝謝。我個人認為,在父權主義社會下,女性、青少年、老人與多元文化家庭等群體長時間被社會排除在外,女性家族部的存在提供給社會弱勢許多幫助。即使行政方面有疏失,也不該主張廢除該部門,應該就事論事,找出行政者的問題之處,並加以改進。
  5. 質疑我對Radical Feminism的立場不清、不敢指責基進女性主義,甚至說我「不懂得清理自己運動裡的豬隊友,反倒忙著切割『白馬非馬』,恕難認同。」我想,如果真的有認真讀完本人的上篇拙作,應該能清楚地看見我確實有指出基進女性主義的缺點,也表示過本人對於Radical Feminism某些行為的「不苟同」,這點我想我不必再花多時間做出解釋。
  6. 本人一直都在強調,Radical Feminism為Feminism裡的一個派別,我們的共同目標是打破「性別不平等」與「父權主義」,儘管在進行社會運動的過程當中使用了不同方式,但不代表我們所追求的理想不同,因此我認為,不該否認Radical Feminism存在的必要性。(關於女性主義派別的分析與辯論可參考《女性主義理論與流變》與《性、高跟鞋與吳爾芙:一部女性主義論戰史》等書)
  7. 至此,我想提出一個問題:「我們該如何定義Radical Feminism」?自從宋讚養的影片播出後,不論是我本人,亦或是一些提出質疑的網友,都被他與其他網友以「你很像激進派的人裝正經」,將我們擅自分門別類。這樣的做法,讓人不得不去質疑,是否只要提出「反論」,就是Radical 呢?我個人認為,基進女性主義者應該是個人的「身份認同」,而不是由外人賦予的「社會角色」,輕易地將一個人視為「基進女性主義者」,在某種程度上來說,對真正的基進女性者也許是種不禮貌的行為。
  8. 看見有些網友質疑本人在上篇拙作中所指出的「儒家思想是造成韓國(朝鮮)男尊女卑的最大原因」有誤、過於偏頗,但仔細看就能發現,我並沒有直接了當的說「只有這個原因」,而是點出儒家思想在朝鮮時代成為了當時的社會道德標準,不光是性別,連社會的各種層面皆或多或少都受影響。根據「韓國古文史學會」在1996年的研究指出,朝鮮時代中後半開始,儒家思想漸漸成為朝鮮社會的中心思想,影響社會制度與文化等各個層面,也因此開始出現男尊女卑的思想,而後成為了由父權主義支配的社會。

另外,不少網友請我附上參考資料以作佐證,其中也不乏是想了解「女性主義」的網友,因此在文後附上中、韓文書籍與社論各五本(篇),歡迎想要閱讀或查證的網友參考,謝謝!

中文書籍

  1. 王曉丹、余貞誼,、方念萱、姜貞吟、韓宜臻、胡錦媛、黃囇莉、楊婉瑩、孫嘉穗、陳惠馨、康庭瑜(2019)。《這是愛女,也是厭女:如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略?》,大家出版社。
  2. Allan G. Johnson(2008)。《性別打結:拆除父權違建》( 成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓,譯),群學。
  3. Kate Manne(2019)。《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》(巫靜文,譯),麥田。
  4. 維吉尼亞.吳爾芙(2017)。《自己的房間》(宋偉航,譯),漫遊者文化
  5. 顧燕翎、劉毓秀、王瑞香、林津如、范情(2019)。《女性主義理論與流變》,貓頭鷹。

韓文書籍

  1. 최정운,『한국인의 탄생』, 서울: 미지북스, 2013.
  2. 최정운,『한국인의 발견』, 서울: 미지북스, 2016.
  3. 김미숙 외(역) (2018). Anthony Giddens의 Sociology(8th ed.). 서울: 을유문화사.
  4. 김영찬 외(역)(1998). Rita Felski의 The Gender of Modernity. 서울: 거름.
  5. 정희진,『페미니즘의 도전』, 서울: 교양인, 2013.

中文社論

  1. 女性主義=女權自助餐?女書店吳嘉麗:不只解放女性,也要解放男
  2. 在性騷擾被說出來之前──隱形而致命的「詮釋不正義」
  3. 「性暴力不是女性議題,而是人權議題」
  4. 網路性霸凌──那些受害於數位性別暴力裡的人們,尤其是女人
  5. 窮是「她自己」的問題?男人養家觀念下,被掩蓋的女性貧窮

韓文社論

  1. 내 영상이 돌다니…“몰카, 지워도 지워도 끝나지 않는 지옥
  2. 혐오의 정치경제적 구조
  3. 성폭력 ‘무고’에 대한 통념이 거짓이라는 게 밝혀졌다
  4. 사회는 “애나 잘 키워라”지만 엄마들은 “정치한다”
  5. ‘n번방 사건’과 혐오… 이 책 있어서 다행이다

生不對、死不起。一個留學生BPD患者的日記。我有精神疾病,我追星、我參加社會運動。

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