針對《宋讚養韓國女性主義影片》一文的回應與參考資料分享

大家好，沒想到上篇文章會得到這麼大的迴響，首先謝謝願意讀完整篇文章的大家，另外，對於部分網友提出的疑問，我想在以下做出幾點澄清與回應。

1. 在韓國，若一個人是女性主義者，她/他會稱自己為Feminist，反之，如果她/他的身分認同為基進派別，則會稱自己Radical Feminist。也就是說，女性主義與基進女性主義（女權主義）並無混淆疑慮，是外界以錯誤觀點將女性主義單一框架化，這也是我決定下筆寫文章澄清的原因。
2. 宋讚養在影片中將「韓國的」基進女性主義去脈絡化，抨擊他所謂的「女權主義」對韓國社會造成的惡影響，塑造出「韓國男生很可憐、你們都被誤導了」，以及「韓國女權高漲」的樣貌。導致目前影片上傳不到一週，已有許多台灣網友因此支影片，抨擊韓國基進女性主義的存在。我認為在女性主義發展的過程中，不論是基進女性主義、自由女性主義(Liberal feminism)、社會主義女性主義(Socialist feminism)等派別都有存在之必要，不應單一框架化、去脈絡化，甚至抹去其存在之意義。
3. 他曾在影片裡提到，「自己也不想講這個話題，是為了為拍攝N號房影片所做的鋪陳」，在此我想鄭重請問：「N號房和基進女性主義有何關係？」 談論女性被脅迫、偷拍、性騷擾的社會案件之前，為什麼還要檢討基進女性主義，意義何在？
4. 關於女性家族部的爭議，根據本人的觀察，韓國網友質疑的部分有：無存在必要、管太多（譬如對文化產業裡的女性樣貌做出規勸、建議）、預算金額，以及2007年度帳目不清等問題。不過這個部分，有人抨擊的同時當然也有人貼出證據反擊，這裡我就不贅述，若有人真的有興趣，可以自己去找資料閱讀，謝謝。我個人認為，在父權主義社會下，女性、青少年、老人與多元文化家庭等群體長時間被社會排除在外，女性家族部的存在提供給社會弱勢許多幫助。即使行政方面有疏失，也不該主張廢除該部門，應該就事論事，找出行政者的問題之處，並加以改進。
5. 質疑我對Radical Feminism的立場不清、不敢指責基進女性主義，甚至說我「不懂得清理自己運動裡的豬隊友，反倒忙著切割『白馬非馬』，恕難認同。」我想，如果真的有認真讀完本人的上篇拙作，應該能清楚地看見我確實有指出基進女性主義的缺點，也表示過本人對於Radical Feminism某些行為的「不苟同」，這點我想我不必再花多時間做出解釋。
6. 本人一直都在強調，Radical Feminism為Feminism裡的一個派別，我們的共同目標是打破「性別不平等」與「父權主義」，儘管在進行社會運動的過程當中使用了不同方式，但不代表我們所追求的理想不同，因此我認為，不該否認Radical Feminism存在的必要性。（關於女性主義派別的分析與辯論可參考《女性主義理論與流變》與《性、高跟鞋與吳爾芙：一部女性主義論戰史》等書）
7. 至此，我想提出一個問題：「我們該如何定義Radical Feminism」？自從宋讚養的影片播出後，不論是我本人，亦或是一些提出質疑的網友，都被他與其他網友以「你很像激進派的人裝正經」，將我們擅自分門別類。這樣的做法，讓人不得不去質疑，是否只要提出「反論」，就是Radical 呢？我個人認為，基進女性主義者應該是個人的「身份認同」，而不是由外人賦予的「社會角色」，輕易地將一個人視為「基進女性主義者」，在某種程度上來說，對真正的基進女性者也許是種不禮貌的行為。
8. 看見有些網友質疑本人在上篇拙作中所指出的「儒家思想是造成韓國（朝鮮）男尊女卑的最大原因」有誤、過於偏頗，但仔細看就能發現，我並沒有直接了當的說「只有這個原因」，而是點出儒家思想在朝鮮時代成為了當時的社會道德標準，不光是性別，連社會的各種層面皆或多或少都受影響。根據「韓國古文史學會」在1996年的研究指出，朝鮮時代中後半開始，儒家思想漸漸成為朝鮮社會的中心思想，影響社會制度與文化等各個層面，也因此開始出現男尊女卑的思想，而後成為了由父權主義支配的社會。

另外，不少網友請我附上參考資料以作佐證，其中也不乏是想了解「女性主義」的網友，因此在文後附上中、韓文書籍與社論各五本（篇），歡迎想要閱讀或查證的網友參考，謝謝！

中文書籍

1. 王曉丹、余貞誼,、方念萱、姜貞吟、韓宜臻、胡錦媛、黃囇莉、楊婉瑩、孫嘉穗、陳惠馨、康庭瑜（2019）。《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》，大家出版社。
2. Allan G. Johnson(2008)。《性別打結：拆除父權違建》（ 成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓，譯），群學。
3. Kate Manne(2019)。《不只是厭女：為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事》（巫靜文，譯），麥田。
4. 維吉尼亞．吳爾芙(2017)。《自己的房間》（宋偉航，譯），漫遊者文化
5. 顧燕翎、劉毓秀、王瑞香、林津如、范情（2019）。《女性主義理論與流變》，貓頭鷹。

韓文書籍

1. 최정운,『한국인의 탄생』, 서울: 미지북스, 2013.
2. 최정운,『한국인의 발견』, 서울: 미지북스, 2016.
3. 김미숙 외(역) (2018). Anthony Giddens의 Sociology(8th ed.). 서울: 을유문화사.
4. 김영찬 외(역)(1998). Rita Felski의 The Gender of Modernity. 서울: 거름.
5. 정희진,『페미니즘의 도전』, 서울: 교양인, 2013.

中文社論

1. 女性主義＝女權自助餐？女書店吳嘉麗：不只解放女性，也要解放男
2. 在性騷擾被說出來之前──隱形而致命的「詮釋不正義」
3. 「性暴力不是女性議題，而是人權議題」
4. 網路性霸凌──那些受害於數位性別暴力裡的人們，尤其是女人
5. 窮是「她自己」的問題？男人養家觀念下，被掩蓋的女性貧窮

韓文社論

1. 내 영상이 돌다니…“몰카, 지워도 지워도 끝나지 않는 지옥”
2. 혐오의 정치경제적 구조
3. 성폭력 ‘무고’에 대한 통념이 거짓이라는 게 밝혀졌다
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